Un retablo para la Virgen

El corazón de La Palma fue testigo de una doble ofrenda, tejida con manos de artistas: junto a la ermita, el compositor palmero Juan Cavallé regaló dos gestos memorables que han quedado inscritos en la memoria íntima de esta Bajada.

El primero fue un prodigio visual: una réplica del retablo mayor de la iglesia de Tijarafe, datado en 1628 y obra del maestro Antonio de Orbarán, se alzó en ese rincón sagrado como si el tiempo se plegara a los afectos. Esta arquitectura efímera fue concebida en estrecha colaboración con Luis Morera, cuya sensibilidad plástica se entrelazó con la visión musical de Cavallé para crear no solo un decorado, sino un auténtico acto de amor a la tradición insular.

Pero la verdadera elevación del espíritu llegó con el segundo obsequio: una nueva Loa de Salutación a Nuestra Señora, compuesta por el propio Juan Cavallé como un cántico de bienvenida cargado de esperanza y gratitud. Esta obra se convirtió en un hito sonoro dentro de la programación, al ser interpretada por la Orquesta Sinfónica Insular de La Palma, nacida en el seno fecundo de la Escuela Insular de Música, institución dirigida por María Goreti, verdadera artífice del florecimiento musical de la isla.

En el podio, con la elegancia de quien entiende que dirigir también es orar, Pepetoni Tamarit guió la ejecución de la Loa como si esculpiera el silencio, haciendo que cada nota rozara el alma de los presentes. 

Porque en esta isla donde lo sagrado se baila, se canta y se esculpe, también se ofrece en forma de música para honrar a la Señora de las Nieves que desciende entre su pueblo.

Colaboradores del retablo:

- Juan, escenografia.

- Jesús Cavallé, escultor y pintor,.

- Nathan Teusch, ensamblaje restauración y arreglo floral.

- Luis Morera, pintura.

 Artistas, cada uno en su especialidad, sin los que este sueño no hubiera podido hacerse realidad. 

LXX BAJADA DE LA VIRGEN DE LAS NIEVES

 

Tras una década de espera, el reencuentro con la Virgen de las Nieves colmó de fervor, belleza y esperanza las calles de Santa Cruz de La Palma. Bajo el lema «María, peregrina de esperanza», el pasado sábado 12 y domingo 13 de julio se celebraron los actos centrales de la Bajada, con una participación multitudinaria y profundamente emotiva.

El sábado por la tarde, el Real Santuario Insular acogió a centenares de peregrinos que asistieron a la Eucaristía presidida por el obispo, monseñor Eloy Santiago, en una ceremonia acompañada por la música tradicional de la Agrupación Folklórica Arrieros. Finalizada la celebración, dio comienzo la procesión de Bajada de la imagen en su histórico Sillón de Viaje, recorriendo los antiguos caminos reales de la Cruz del Fraile, El Planto y La Encarnación.

Uno de los momentos más emotivos de la tarde se vivió en la plaza de El Planto, donde la escritora y Premio Canarias de Literatura, Elsa López, recitó un poema escrito para la ocasión, un canto íntimo y palmero a la Virgen. A partir de ese punto, se incorporó a la comitiva la Banda Municipal de Música San Miguel, dirigida por José Gabriel Rodríguez, con la colaboración de Diego Arrocha.

El momento culminante de la jornada llegó a las 20:30 h., cuando la imagen de la Patrona fue recibida oficialmente en la Plaza de la Encarnación por el obispo, miembros del clero y representantes de las distintas instituciones. El alcalde de Santa Cruz de La Palma, Asier Antona, dirigió unas palabras de saludo, seguidas por una alocución vibrante del arzobispo de Sevilla, José Ángel Saiz. El párroco de La Encarnación, José Anselmo Pérez, fue el encargado de presentar a los intervinientes.

A continuación, tuvo lugar el estreno absoluto de la Loa de Salutación “Regocíjate”, con letra y música del compositor palmero Juan Cavallé, interpretada por la Orquesta y el Coro Infantil y Juvenil de la Escuela Insular de Música, bajo la dirección de Pepetoni Tamarit. La dirección coral estuvo a cargo de Milagros Martín. El escenario fue un retablo efímero, inspirado en la parroquia de Nuestra Señora de Candelaria de Tijarafe, creado por Juan Cavallé Cruz y Luis Morera, con la colaboración del ayuntamiento de Tijarafe.

Ya entrada la noche, en el templo de La Encarnación, se celebró la Eucaristía de bienvenida, presidida por el consultor del Dicasterio para las Iglesias Orientales, Salvador Aguilera, con música del coro parroquial de San José. El templo permaneció abierto hasta medianoche para acoger a los fieles.

La jornada dominical comenzó con la tradicional “entrada triunfal de la Virgen en la ciudad”. A las 7:30 h., se celebró la Santa Misa en la parroquia de La Encarnación, presidida por José Anselmo Pérez y cantada por el coro parroquial de Calcinas. Paralelamente, desde las casas consistoriales partió la procesión cívica del Pendón Real de Santa Cruz de La Palma.

A las 8:30 h., el presidente del Gobierno de Canarias, Fernando Clavijo, asumió el papel de representante del Rey y encabezó el recibimiento oficial a la Virgen. La imagen fue conducida en procesión por el itinerario tradicional, y en su paso por el barranco de las Nieves, se representó el simbólico diálogo entre el Castillo y la Nave, obra del poeta Antonio Rodríguez.

En torno a las 11:15 h., se interpretó la Loa de Recibimiento en la Plaza de España, a cargo del coro oficial de la Bajada, en un ambiente marcado por el silencio devoto y la emoción colectiva. Seguidamente, en la iglesia de El Salvador, se celebró la Eucaristía pontifical, presidida nuevamente por el arzobispo José Ángel Saiz.

La intensa jornada culminó por la tarde con una nueva celebración eucarística en El Salvador a las 19:00 h., también presidida por el prelado hispalense, tras la cual se realizó la procesión de la Virgen por las calles del centro de Santa Cruz de La Palma, envuelta en un ambiente de fervor popular, flores y plegarias.

Con esta celebración, La Palma revivió el alma de su pueblo: una fe que no envejece, una cultura que se renueva, y un amor a la Virgen de las Nieves que sigue siendo, diez años después, más fuerte que nunca.

La Virgen entre nieves, seda y plata: lectura iconográfica de los actos menores

 

La Bajada de la Virgen de las Nieves es mucho más que una procesión solemne o un gesto ritual. Es un tapiz de símbolos. Y como en los viejos tejidos, lo visible no se sostiene sin lo menudo. Las grandes ceremonias no existen sin los actos que las preceden, flanquean o enmarcan. Ahí, en lo que muchos llaman “lo menor”, late una teología popular de una riqueza inesperada.

Las Pandorgas, los Mascarones, las Danzas Romeras, las Carrozas, los diálogos teatrales y hasta los estallidos de papel de colores no son añadidos folclóricos ni meros entretenimientos. Son el lenguaje secreto del pueblo, que sabe decir sin decir, representar sin explicar, conmover sin predicar.

Aquí va, pues, una pequeña hermenéutica de esos gestos mínimos que, sin embargo, tejen con hilos invisibles la gran trama de la Bajada.

🎭 Mascarones: el rostro del exceso que se rinde

A primera vista, podrían parecer bufones, muñecos desproporcionados, figuras grotescas. Pero los Mascarones son más antiguos y más sabios que muchas liturgias. Representan el exceso humano, el ego inflado, la deformidad del yo sin gracia. Y por eso bailan, se agitan, parodian… para luego rendirse.

Porque su función no es burlarse de lo sagrado, sino recordarnos que la risa también puede ser un camino hacia la verdad. Y que ante la Virgen no cabe máscara alguna que no acabe cayendo.

🎇 Pandorgas: luz que danza entre los niños

Las Pandorgas, con sus colores, sus bastones, sus papelillos, son como cometas amarradas a la tierra por la alegría infantil. Son el lenguaje de los pequeños, que no entienden aún la solemnidad, pero ya intuyen la belleza. No tienen discursos. No saben salmos. Pero bailan.

Y con eso basta. Porque en ellas la Bajada se vuelve promesa, semilla de devoción futura. Y el pueblo, en su sabiduría, las ha convertido en procesión paralela, en desfile del candor.

💃 Danzas Romeras: cuando el cuerpo reza sin saberlo

En los caminos, en las plazas, en las estaciones del alma que se abren al paso de la Virgen, se ejecutan las Danzas Romeras. No son coreografías vacías. Son coreografías habitadas.

Cada paso evoca una memoria. Cada giro remite a una promesa. Cada pareja que baila bajo los pañuelos alzados está diciendo, sin palabras, que la alegría también puede ser una forma de ofrenda.

No hay en ellas frivolidad. Hay devoción corporal, alegría litúrgica, una espiritualidad danzante que no cabe en los libros, pero sí en la piel.

🐴 Carrozas, ofrendas, personajes: la teología del pueblo escenificado

Los carros que se alistan con meses de antelación. Los personajes que encarnan figuras bíblicas, costumbristas o celestiales. Todo eso que muchos clasifican como "folclore" forma parte de una liturgia expandida, donde la calle es templo y el pueblo se convierte en actor, sacerdote y fiel a la vez.

Aquí cada objeto habla, cada traje es un símbolo, cada animal representa algo más que sí mismo. No es teatro: es catequesis escénica en clave palmera, en la que lo sagrado y lo profano se saludan sin conflicto, como en los antiguos autos sacramentales.

✨ Epílogo: teología en lo pequeño

Puede parecer osado decir que el confeti que estalla en las Pandorgas o los papelillos de colores lanzados por las calles son teología. Pero lo son. Porque hablan del alma que quiere multiplicarse en alegría, del gozo que no se contiene, de la fiesta como sacramento popular.

Si la liturgia es el “juego serio” de la Iglesia, los actos menores son su contrapunto poético. Y en esa poética humilde, el pueblo dice lo que el rito aún no alcanza a pronunciar.

Los Enanos de la Palma: tradición y misterio de una danza eterna

Hay tradiciones que se entienden. Y otras que se sienten. La Danza de los Enanos de La Palma pertenece a esta segunda estirpe: no se explica, se experimenta. Es un prodigio popular que nace del alma colectiva y se guarda —como se guarda una promesa o una canción de cuna— en los pliegues más íntimos de la identidad isleña.

Cada lustro, cuando la Virgen de las Nieves baja desde su santuario para visitar la ciudad de Santa Cruz de La Palma, los Enanos emergen del imaginario ritual con una fuerza que asombra y conmueve a quienes los contemplan por primera vez. No hay turista que no quede boquiabierto. No hay palmero que no se estremezca.

Un misterio barroco con nombre propio

El acto de los Enanos no es un desfile, ni una coreografía, ni un sainete. Es una metamorfosis danzante. Durante la madrugada, unos hombres ataviados como eruditos del Siglo de las Luces interpretan una Loa culta, intelectual, casi ceremoniosa. Pero al caer el telón, ocurre lo inverosímil: desaparecen un instante, y cuando reaparecen, lo hacen transformados en personajes grotescos, de cuerpos diminutos y cabezas enormes, bailando una polca frenética que desafía el juicio y la lógica.

Lo que asombra no es solo la velocidad del ritmo, sino el enigma de cómo se produce la transformación. El secreto —celosamente guardado— ha sido parte del encanto durante más de un siglo. La isla lo conoce, pero no lo divulga: es su pacto tácito con la maravilla.

Orígenes: entre la risa, la fe y el ingenio

Aunque su forma actual se fijó en el siglo XX, el origen de la Danza de los Enanos remonta su linaje a 1867, cuando se estrenó en el marco de las Fiestas Lustrales una pieza teatral llamada La Verdad. En ella, un grupo de sabios se transformaban en enanos para transmitir, a través del humor y la sátira, críticas sociales y reflexiones populares. Fue tal el éxito, que aquel efecto escénico se convirtió en una tradición por sí misma. A partir de ahí, la fórmula se consolidó: cada edición presenta un vestuario distinto, una loa inédita, y siempre la misma euforia cuando empieza a sonar la polca.

El número de enanos varía —doce, catorce, dieciocho, veinticuatro— y el diseño del disfraz se renueva con cada Bajada, convirtiéndose en una suerte de espejo simbólico del tiempo que atraviesa la isla. Los temas son tan diversos como los trajes: ha habido enanos faraones, astrónomos, campesinos, caballeros, obreros, abejas, guanches, monjes y hasta ángeles. Pero todos comparten el mismo espíritu: una sabiduría que se disfraza de inocencia, y una alegría que enmascara un mensaje.

El arte de lo inesperado

La Danza de los Enanos no puede disociarse de su atmósfera: la oscuridad de la noche palmera, el olor a mar mezclado con perfume de tradición, el murmullo del público en las gradas, la espera cargada de emoción. Y luego, el estallido: la música, el salto, la carcajada, la belleza.
Es un acto de comunión popular, una liturgia pagana y sagrada al mismo tiempo, en la que lo grotesco se vuelve sublime, y la máscara se convierte en revelación.

No en vano, la Danza de los Enanos ha sido declarada Bien de Interés Cultural, y es candidata a ser reconocida como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO. Lo merece, no solo por su antigüedad, sino por su capacidad para hacer del asombro una herencia viva.

Epílogo: una isla que baila en secreto

Quizá el secreto de los Enanos no sea tanto cómo se hacen, sino por qué seguimos necesitándolos. En un mundo que corre, que finge, que olvida, los Enanos nos recuerdan que la sorpresa aún es posible. Que la tradición, cuando está viva, no es repetición, sino renacimiento.

Y así, La Palma —noble, discreta, antigua— cada cinco años nos lanza su desafío: “Si quieres entendernos, ven y baila con nosotros… aunque sea desde la grada.”

La Bajada de la Virgen de las Nieves: el acontecimiento más importante de la isla de La Palma

 

La Bajada de la Virgen de las Nieves es una fiesta lustral –es decir, que se repite cada cinco años– y constituye la principal celebración religiosa y cultural de la isla de La Palma. Desde el siglo XVII, su esencial ritual es trasladar la imagen de la Virgen desde su Santuario en el monte hasta Santa Cruz de La Palma, donde permanece durante varias semanas festivas.

Origen y evolución histórica

Nace como respuesta a crisis como sequías, plagas o erupciones volcánicas (1630–1632, 1646, 1676), cuando se pedía la mediación divina. En 1676, el obispo Bartolomé García Jiménez decidió formalizar este acto cada cinco años. Desde entonces, se celebran en julio, con una estructura fija: una «Semana Chica» y una «Semana Grande», finalizando el 5 de agosto con la subida de la imagen.

Rituales, danzas y gran tradición teatral

La Bajada se articula en torno a un extenso ritual popular:

• Izada de la bandera: da inicio oficial, con ceremonia en el Ayuntamiento y traslado al Castillo de la Virgen.

• Bajada del Trono o Romería: se transportan las piezas de plata para subir a la imagen.

• Proclama, Pandorgas, Minué, Danzas Romeras: desde pasacalles tradicionales hasta novedades como las “Danzas Romeras”, incorporadas en 2025.

• Danza de los Acróbatas: acrobáticos, de raíz circense, regalan un espectáculo visual .

• Festival del Siglo XVIII (Minué): una evocación ritual barroca.

• Protagonismo de los Mascarones: gigantes y cabezudos recorren la ciudad con humor.

• Danza de los Enanos: acto señero en que, escondidos tras casetas, hombres corrigen su figura en un salto hacia lo diminuto al compás de una polca que se ha convertido en himno palmero.

Diálogo entre la tradición y la contemporaneidad

El Diálogo del Castillo y la Nave es un auto barroco que se interpreta desde el siglo XIX, uniendo el pasado marinero con la devoción. La Loa de recibimiento, compuesta en 1880, realza la entrada triunfal de la Virgen.

Reconocimiento y valor patrimonial

En 1980 fue declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional. En 2024, se declaró Bien de Interés Cultural inmaterialpor su riqueza ritual, teatral y comunitaria.

La edición de 2025: retorno y esperanza

Tras la interrupción por la pandemia, en 2025 se celebra nuevamente la LXVII edición. El Senado español apoyó su candidatura a Patrimonio de la UNESCO. La Semana Grande incluye 600 bailarines en la Proclama, la esperada Danza de los Enanos con participación femenina, conciertos y actos folklóricos. Es un momento de reencuentro tras la erupción y la pandemia, como bien apuntó el rector García: “un símbolo vivo de renovación y esperanza”.

San Miguel y el demonio en la Proclama de las Danzas: un símbolo de lucha y redención en La Bajada

 

En el vibrante corazón de La Bajada de la Virgen de Las Nieves, donde la fe y la tradición se entrelazan en un tapiz de historia y devoción popular, tuvo lugar un gesto de gran simbolismo: los trajes utilizados para representar a San Miguel y al demonio en la Proclama de las Danzas fueron donados a la ciudad de Santa Cruz de La Palma, enriqueciendo así el patrimonio simbólico de esta festividad centenaria.

Estos trajes, cargados de significado y belleza escénica, no son simples vestimentas. Formaron parte de dos obras emblemáticas: Imawaden y Las Tentaciones de don Antonio de Orbarán, piezas dramáticas en las que se recrean con fuerza escénica las eternas luchas del espíritu humano: el bien y el mal, la luz y las sombras, el combate entre lo celestial y lo tentadoramente mundano. La presencia de San Miguel, el arcángel guerrero, frente al demonio, es más que una alegoría: es un eco litúrgico que resuena en lo más profundo del alma palmera.

La Proclama de las Danzas acoge con teatralidad ritual esta confrontación entre el bien y el mal, convertida en danza, en música, en cuerpo en movimiento. San Miguel, con su espada alzada y su coraza luminosa, representa la fidelidad a Dios, el coraje que vence la tentación, la firmeza de quien se niega a inclinarse ante el caos. El demonio, con su teatralidad provocadora, encarna las muchas máscaras de la soberbia y la perdición. Ambos, en escena, no son personajes: son principios universales convertidos en cuerpo, en gesto, en mirada.

Los trajes que dieron vida a estos personajes fueron concebidos con una sensibilidad artística admirable. Su confección, colorido y fuerza simbólica ayudaron a elevar la representación al rango de arte sacro popular. No fue teatro, fue liturgia dramatizada. Por ello, su donación a la ciudad no es un simple traspaso de utilería escénica: es una entrega solemne de memoria viva, un acto de ofrenda que vincula el arte con la fe, el artefacto con el misterio.

Santa Cruz los acoge como se acoge una reliquia cultural

Estos trajes se integran ahora en el relato compartido de un pueblo que no solo representa, sino que vive la tradición. La Bajada de la Virgen no es una fiesta más: es el latido ritual de La Palma, un modo de reafirmar su identidad frente a la modernidad líquida. Y en ese latido, la figura de San Miguel —capitán de los ejércitos celestes— nos recuerda que la lucha por el bien no ha dejado de librarse nunca… también hoy, también aquí.

La entrega de estos trajes para formar parte del patrimonio de la ciudad simboliza una voluntad colectiva: preservar la memoria de lo sagrado y lo bello. Custodiar los símbolos. Proteger lo que nos constituye. Aplaudir no sólo el arte que se muestra, sino la fe que lo inspira.

Así, entre las danzas, las tentaciones y los signos del cielo, La Bajada sigue viva. Y con gestos como este, Santa Cruz de La Palma no solo conserva su historia: la dignifica.

La composición musical “Acuden en Tropel”, obra del maestro Juan Cavallé e interpretada por la Banda de Música de Breña Baja, se ha integrado de forma orgánica en el protocolo de bienvenida a la Virgen, adquiriendo así un carácter litúrgico dentro del ceremonial festivo. Esta pieza, nacida en el presente pero anclada en el alma colectiva, representa una expresión sonora de la devoción palmera que, sin romper con la tradición, la renueva desde dentro.

Fiestas Lustrales de La Palma 2025

 

Las Fiestas Lustrales de 2025 traerán consigo un momento muy especial: el recuerdo vivo de Juan P. García Martín (1945–2013), un hombre que dedicó su vida a hacer de la música un puente entre el alma de La Palma y su gente. Maestro, director de coros, investigador apasionado de la historia musical insular y, sobre todo, compositor generoso, Juan dejó tras de sí un legado que sigue latiendo con fuerza. Su Misa Canaria, sus salves, himnos y obras escénicas forman parte de la memoria afectiva de muchas generaciones.

Este año, varias de sus piezas volverán a la calle y al corazón del pueblo. En las salidas de los gigantes y cabezudos se escucharán sus temas Los Mascarones y El Biscuit, y por primera vez —treinta años después de haberla compuesto— su entrañable obra Las Viejas a Caballotas sonará en directo durante la Proclama de las Danzas, gracias al cariño y al esfuerzo de muchas manos: Francisco Medina, que ha preparado los arreglos y partichelas, la charanga La Guataca bajo la batuta de Juan José Méndez, y la colaboración de la familia de Juan, junto a personas y colectivos que han querido rendirle este merecido homenaje.

Esta recuperación forma parte de un movimiento más amplio que, desde hace más de una década, viene trabajando por rescatar y dar visibilidad al talento de los creadores palmeros vinculados a la Bajada. Y no solo se recordará a los que ya partieron: también se celebrará la obra de compositores que hoy siguen sembrando belleza desde la isla. Entre ellos, Juan Manuel Cavallé, cuya música —como la de Juan García— brota de la tierra y del alma con la misma naturalidad con que nacen los cantos populares: para quedarse, para unir, para emocionar.

Porque en La Palma, cuando la Virgen baja, también baja la memoria, el arte y el corazón de todo un pueblo que sabe agradecer con música.

Quien como Dios (Himno a San Miguel Patrón de La Palma y Tazacorte)

 Quien como Dios - Himno a San Miguel Patrón de La Palma y Tazacorte 

Quién como Dios?
Quién como Dios?

Isla de San Miguel 
el arcángel vela por tí,
Por divinal decreto 
tu custodio será hasta el fin.

Fiel entre fieles 
príncipe de los ángeles 
Adalid portentoso 
contra las huestes de Lucifer.

Vestirá la justicia 
como coraza férrea
y el juicio recto
como radiante cimera.

Su escudo es como un sol
de inmarcesible amor

Glorioso arcángel 
guerrero de Dios
Delicia del cielo excelso
Al rebelde , al arrogante 
guía del odio militante
que el odio esgrimió contra el amor de Dios
hacia el abismo fue arrojado.

Temblaron las islas
 al descender San Miguel 
Se removieron los mares
 al vade retro a luzbel

Revestido de
 la santidad omnipotente
afilará su ira 
como espada invencible.

celestial cohorte con el 
marchará 
así Tazacorte 
a su sombra
aguardará
la llegada del Señor 
en la Palma de su Dios

Glorioso arcángel 
guerrero de Dios
Delicia del cielo excelso
Al rebelde al arrogante 
guía del odio militante
que el odio esgrimió contra el amor de Dios
hacia el abismo fue arrojado

Primus angelus
gloriam celicum

Cómo lluvia de estrellas 
que se funden con el sol
las huestes victoriosas
regresan a Dios.

Quien cómo Dios
Quién cómo Dios

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San Miguel Arcángel es el patrono histórico de la isla de La Palma, título que se remonta al periodo de la conquista castellana en el siglo XV. Su figura fue adoptada como símbolo protector en tiempos de evangelización, siendo considerado defensor de la fe y guardián espiritual del nuevo territorio incorporado a la Corona de Castilla. El culto a San Miguel se consolidó con la construcción de templos en su honor, especialmente la emblemática iglesia de San Miguel en Tazacorte. Hasta hoy, su patronazgo representa la lucha del bien contra el mal y la protección celestial sobre toda la isla. 

Palmera Ofrenda Gentil (versión instrumental)

Palmera Ofrenda Gentil (versión instrumental)

Esta es la versión instrumental de la polka a nuestra Señora de Las Nieves "Palmera Ofrenda Gentil" que fue la loa de despedida en la Bajada de 2015.

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Tema de la Cabalgata de Inauguración de la Bajada

Acuden en tropel
en calzas de brujas
o en caballos de papel
y a falta de montura equina
usan viejas por corcel.

Va el borracho fogatero,
el diablo de san Miguel 
pepe y pepa la machanga
y   Biscuit a lo  francés

Comienza a desfilar en esta villa
la muy noble y Leal
esta insólita comparsa 
que jamás olvidarás

Ve  la eminencia del gigante
ve su regia majestad
y en el jocundo cabezudo
el arquetipo popular

De la Galga acudirá
el maldito y fiero can
y a la urbe aterrará
hasta que el santo Bartolo le haga
retornar.

Por la patrona 
de nuestra isla 
fieles a su cita lustral
hoy los palmeros nos ofrecemos 
como un ramo colosal

Por la patrona 
de nuestra isla 
fieles a su cita lustral
hoy los palmeros nos ofrecemos 
como un ramo colosal

Van junto al tambor, 
flautas y  pitos 
por la calle principal
llamando a este rito
de la noche estival

Nos ofrecemos tal solemos
cual un ramo colosal.
de cada pueblo una gracia
a la señora principal.

Acuden en tropel
en calzas de brujas
o en caballos de papel
y a falta de montura equina
usan  viejas por corcel.

Va el borracho fogatero,
el diablo de san Miguel ,
pepe y pepa la machanga
y  Biscuit a lo francés

 Adoquines sufrirán
 este peso inaugural. 
Colorines quedarán
de confeti derramado
al paso triunfal

Por la patrona 
de nuestra isla 
fieles a su cita lustral
hoy los palmeros nos ofrecemos 
como un ramo colosal

Por la patrona 
de nuestra isla 
fieles a su cita lustral
hoy los palmeros nos ofrecemos 
como un ramo colosal

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La Bajada de la Virgen de las Nieves es la celebración religiosa y cultural más emblemática de la isla de La Palma. Se celebra cada cinco años desde 1680 y consiste en el traslado solemne de la imagen de la patrona, la Virgen de las Nieves, desde su santuario en las montañas hasta la capital, Santa Cruz de La Palma. Esta peregrinación, cargada de fervor popular, va acompañada de actos tradicionales como la Danza de los Enanos, procesiones, loas y representaciones populares. Es una expresión viva de la fe, la identidad y el alma palmera, que une generaciones en torno a su Madre celestial. 

El ingenio (canción para el diablo tijarafero)

El ingenio (canción para el diablo tijarafero)

Sesteaba la razón pero no el Ingenio 
e hizo un títere que no olvidarían jamás 

De latón el bribón 
tiene el pecho frío y duro 
y en la jeta el mirar es el brillo de un bombillo
Se amarró un millar de petardos voladores para así expresar sus inútiles furores

Andrajo, espantajo,  pingajo, escarabajo, grajo, cascajo, colgajo escupitajo, gargajo, guanajo, pingajo, colgajo corre , corre , corre que te sajo.

Se cubrió de alquitrán como en una noche oscura
Cabezudos del rey conocen su catadura.
En la noche estival sale a bailar un rato
huirán de pavor todos los perros y gatos.

Cornudo, dentudo, cejudo , confianzudo, rabudo,  crenchudo, cejudo, colmilludo, ceñudo, chepudo,sañudo torrontudo juye,  juye, juye que te sacudo.

Sentaba la razón pero no el Ingenio 
e hizo un títere que no olvidarían jamás

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La Danza del Diablo es una de las fiestas más emblemáticas de Canarias, celebrada la madrugada del 8 de septiembre en Tijarafe, durante las fiestas en honor a la Virgen de Candelaria. Surgida en 1923, esta tradición representa la lucha entre el bien y el mal, con la aparición inesperada de un Diablo cargado de fuegos artificiales que danza entre la multitud hasta que su cabeza explota, simbolizando su derrota. La festividad, que combina religión, teatro y pirotecnia, fue declarada Bien de Interés Cultural y Fiesta de Interés Turístico de Canarias. Es una experiencia única que une devoción, identidad y espectáculo popular. 

Dios Prisionero (Himno al Corpus de la Villa de Mazo)

Dios Prisionero (Himno al Corpus de la Villa de Mazo)

Pan de los ángeles 
dado a los hombres, 
cielo en la tierra,
beso de eternidad .

Misterio magno,
amor extremo.
Enmudecen los cielos 
ante esta tu oblación. 

Dios Prisionero 
de nuestros sagrarios
hoy recorre las calles
mendigando nuestro amor.

A Quien el Universo 
no puede contener 
se ha hecho pan
para que cenemos 
con El.
Moisés hizo un arca 
Salomón un templo
David loco de amor
danzaba ante El

Dios Prisionero 
de nuestros sagrarios
hoy recorre las calles
mendigando nuestro amor.

Las alfombras del Corpus 
se alzan en arcos 
para venerar en Mazo.
al Rey de la creación. 

Bajo la tenue apariencia del pan
Alma, cuerpo y divinidad
Te saludo Cordero de Dios
a Quien acojo en mi corazón. 

Tu cuerpo es arca
tu alma templo 
que ha de acoger
al Hijo único de Dios.

Dios Prisionero 
de nuestros sagrarios
hoy recorre las calles
mendigando nuestro amor.

Las alfombras del Corpus 
se alzan en arcos 
para venerar en Mazo.
al Rey de la creación.

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Para quienes no comparten la fe, puede parecer inverosímil que los cristianos crean que Jesús está verdaderamente presente en un pedazo de pan consagrado. Sin embargo, esa es precisamente la esencia del misterio de la Eucaristía: no se trata de un símbolo, sino de una presencia viva. Según la fe católica, Jesús, el Hijo de Dios, quiso quedarse entre nosotros de la forma más humilde, silenciosa y cercana: oculto en la fragilidad de un pan que se convierte en su Cuerpo. En cada Sagrario del mundo, los creyentes reconocen a Cristo vivo, como un Dios que se deja “encerrar” por amor, esperando, acompañando, consolando… siendo prisionero voluntario de los hombres para no dejar nunca sola a la humanidad. Es el amor llevado al extremo: el Todopoderoso hecho pequeño, por ti. 

Ciudad del Sueño (Virgen de los Remedios)

 

"Ciudad del Sueño" (Tiramisil)

Madre que guardas 
en el barrio antiguo 
todo el tesoro de mi niñez.
Eres la mujer 
que viera crecer en el Aridane
nuestra ciudad. 

De los Remedios 
así te llamaron
por redimirnos 
de la cautividad .
Te quiero querer
hoy como ayer
tanto y más 
que tus trinitarios
Mata y Valois

Ciudad del Sueño
la llamaron una vez
por tus caricias que finjían brisa ser
tu amor mecía las frondas del laurel
y del cañaveral.
Vivió esta urbe al amparo del candor como

ese niño que en tus brazos alcanzó
esa mejilla sonrosada como flor
del vergel celestial.

Suenan a nana
las viejas campanas
desde Todoque 
al noble Argual
Vió el anochecer
la luna a tus pies
y alzó el Bejenado 
suspiros de amor.

Ciudad del Sueño
la llamaron una vez
por tus caricias que finjían brisa ser
tu amor mecía las frondas del laurel
y del cañaveral.
Vivió esta urbe al amparo del candor
como ese niño que en tus brazos alcanzó
esa mejilla sonrosada como flor
del vergel celestial.

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La Virgen de los Remedios fue proclamada patrona de Los Llanos en el siglo XVI, y desde entonces ha sido considerada intercesora poderosa y figura de consuelo. Su advocación hace referencia a la confianza del pueblo en María como “remedio” frente a las tribulaciones —ya sean espirituales, sociales o naturales—, incluyendo erupciones volcánicas o epidemias. La iglesia que lleva su nombre es hoy centro de la vida religiosa y cultural del municipio.

Por tanto, este tema musical no solo expresa un afecto entrañable, sino que retrata una realidad viva: la de un pueblo que sigue encontrando en su Virgen madre consuelo, identidad y esperanza. Quien se acerca a esta devoción no encuentra una figura lejana, sino una Presencia que, como dice el texto, “mecía las frondas del laurel” con caricias que aún hoy se sienten como brisa en el alma.

Tema de San Mauro Abad (Ermita de Puntagorda)

 

Tema de San Mauro Abad 

Si va usted a San Mauro Abad
en la feraz Puntagorda
dile a alguien que vive allí
que aun tiene mi corazón 
que aún. tiene mi corazón 

Salí entrada la noche
llegué al salir el sol
y en el Pino de La Virgen
sus ojos negros vi yo
sus ojos negros vi yo,
romerita de mi corazón 

A san Mauro Abad
por el almendral
huele a Salvia eucalipto y pinar
a san Mauro Abad 
por el almendral 
devuélveme el corazón

Ermita del Abad Patrón
de herreros y caldereros
hoy suena un trino celestial 
de capirote y canario a la par
de capirote y canario a la par

Profundo como el Garome
fue el amor que nació 
pero un pobre emigrante 
en la isla dejó el corazón 
en la isla dejó el corazón 
San Mauro de mi bendición 

Adiós puntagordera
Izcagua y el fayal 
adiós querida ermita
de San Mauro Abad

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En el municipio de Puntagorda, en la isla de La Palma, la devoción a San Mauro Abad se manifiesta con especial fervor cada mes de agosto, cuando se celebran las fiestas patronales en su honor. Estas festividades, que se extienden durante más de dos semanas, combinan actos religiosos, actividades culturales y eventos deportivos, congregando a residentes y visitantes en un ambiente de alegría y tradición. 

Uno de los momentos más destacados es la tradicional romería hacia el antiguo templo de San Mauro Abad, donde los participantes, ataviados con trajes típicos, acompañan al santo con música folclórica y ofrendas. La jornada culmina con una misa de romeros y una comida de hermandad, reforzando los lazos comunitarios y la identidad cultural del pueblo.

Estas celebraciones no solo honran al patrón de Puntagorda, sino que también reflejan la rica herencia cultural de la isla, manteniendo vivas las costumbres y tradiciones que han sido transmitidas de generación en generación.